在《电椅》中，我们看到了充满太多不公和罪恶的社会，这反而更加映衬了殉道者的伟大：“他冷静地、坚定地向着电椅走去，没有畏惧，也没有留恋，就像这是一件很自然的事情。” 樊塞蒂的坚定从容与刽子手们的胆怯惊慌形成了鲜明的对比。刽子手和狱卒们则好像在说：“原谅我吧，我是不得已才这样做的呀！”——作家在这里尽情地宣泄了对殉道者无比的崇敬和怀念。
[1] 陈丹晨：《巴金的梦》（上），香港，文汇出版社，2003，第61页。
四、巴金的“人类意识”和历史观念
巴金是抱着“苦人类之所苦”“以人类之悲为悲”的宏大气魄和宽广的文化视野走上创作之路的。巴金曾不止一次地诉说：“我的上帝只有一个，就是人类。”[1] 早年巴金那颗渴望正义与真理的、善良而单纯的心灵，在无政府主义思潮的孕育和发酵下，开出的是美丽夺目的“爱人类”的花朵。巴金的“人类意识”决定了他对人类个体命运的特殊关切。这毫不奇怪，由（人）“类”到（个）“人”的思维方式，恰恰是西方众多哲人和文学家所共有的。在他们看来，每一个人都是独立而神圣的个体，每一个人的生命都有着至高无上的价值。不论以何种所谓崇高的理由随意剥夺其生存的权力，都是一种灾难和罪恶。这种深沉而真挚的人道主义情怀，又构成了巴金历史观的基础。在巴金看来，无论多么伟大的历史事件，也无论怎样的“历史进步”，都要维护人最起码的生存权利，都不能扼杀人最基本的权利。革命是让人生，而且是让人生活得更加幸福美好，绝不是让人去死。