敬请读者注意，这里指的“中华”，虽然仍有“中国华夏”的传统涵义，但结合前述统称“汉人”“汉军”的北方许多民族，经过近百年的“汉人”指称和制度的混同管理，已经融入汉民族文化经济共同体的现实，意义已经宽泛得多了。这或许可以为“汉民族”的最终形成，作出一个了断。［48］下文续论。
“寿亭侯”印绶失“汉”之谜
论述及此，再来回顾自宋至明代有关关羽印绶及封爵的几则小传闻，就更加富于意味了。
首先是宋人关于“寿亭侯”印绶发现的报道，赵彦卫（约 1140 ～ 1210）《云麓漫钞》卷之五言：
《荆门军图经》：关将军庙在当阳玉泉山。绍兴初，潭州人有得其印于水者。二十有三年（1153），寺僧法源白于高使君，得公牒，之潭州取之，归于寺。其文为“寿亭侯印”四字，方广一寸有半，其上有穿，穿有环，广如其印。有其上，并二环，各广七分，加其半以为之长，色皆刚莹异常，铜环，古所以佩也。三十有二年（1162），艮斋谢先生［49］自夷陵考试回，尝见之。荆门太守王公录云：“余幼时，侍先公为湖南提举，常平时得观之。印方二寸余，纽上有双环，阔可六七寸，篆不古，非汉魏间字体，莫可推晓。”或云：晋、宋以下，别有封寿亭侯者，亦未可知。予以庆元中因职事，尝于左藏封椿库见之，如其制。又有“关南司马”一印。［50］字皆作迭篆，不知何时在左藏，则是别有此二印也。毗陵人张驹（千里）好古，曩尝云：“建炎二年六月，复州宝相禅院因科修城木，于三门前大树下斸四尺余，得此印，环上刻‘建安二十年寿亭侯印’，今环上却无此字，又与荆门军所载不同。”